بابا خمینی (ره) از ولادت تا رحلت 2

قیام 15 خرداد
ماه محرم 1342 که مـصادف با خرداد بـود فـرا رسـید. بابا خمینى از ایـن فـرصت نهـایت اسـتفاده را در تحـریک مردم بـه قیام عـلیـه رژیـم مستبد شاه بعمل آورد .
بابا خمینى در عـصـر عاشـوراى سال 1383 هجرى قمـى( 13 خرداد 1342شمسى ) در مـدرسه فیضـیـه نطق تاریخـى خـویـش را که آغازى بر قیام 15 خرداد بود ایراد کرد .
در همیـن سخنرانى بـود که بابا خمـیـنى بـا صداى بلند خطاب به شاه فرمـود : آقا مـن به شما نصیحت مـى کنـم, اى آقاى شـاه ! اى جنـاب شاه! مـن به تو نیصحت مى کـنم دسـت بـردار از این کارها, آقا اغـفـال مى کنند تو را. مـن مـیل ندارم کـه یـک روز اگر بـخـواهـند تـو بـروى, همه شکر کـنند ... اگر دیکـته مى دهند دسـتت و مى گـویند بخـوان, در اطـرافـش فکـر کـن .... نصـیحت مرا بـشـنـو ... ربط ما بـیـن شـاه و اسرائیل چیست که سازمان امنیت مـى گـوید از اسرائـیـل حرف نزنـیـد ... مگر شاه اسـرائـیلـى است ؟ شاه فـرمان خامـوش کـردن قـیـام را صادر کـرد. نخست جمع زیادى از یاران بابا خمینـى در شـامگاه 14 خرداد دستگیـر و ساعت سه نیمه شب ( سحـرگاه پانزده خـرداد 42 ) صـدها کماندوى اعـزامـى از مرکز, منزل حضرت امـام را محاصره کردند و ایشان را در حالیکه مشغول نماز شب بـود دستگیـر و سـراسـیـمـه بـه تهـران بـرده و در بازداشــتگاه باشگاه افـسـران زنـدانـى کـردنـد و غروب آنروز به زندان قـصر مـنتقل نمـودنـد . صـبحگاه پـانـزده خـرداد خبـر دستگیرى رهـبـر انقلاب بـه تهـران, مـشهـد, شیـراز ودیگـر شهرها رسیـد و وضعیتـى مشـابه قـم پـدید آورد .
نزدیکترین ندیم همیشگى شاه, تیمـسار حسیـن فردوست در خاطراتش از بکارگیرى تجربیات و همکارى زبـده ترین ماموریـن سـیاسى و امـنیـتى آمریکا براى سرکـوب قـیام و هـمچنیـن از سراسـیمگـى شاه و دربـار وامراى ارتـش وساواک در ایـن ساعـات پرده بـرداشـتـه و تـوضـیح داده است که چگـونه شـاه و ژنـرالهـایـش دیـوانه وار فرمان سرکـوب صادر مى کردند .
بابا خمینـى, پـس از 19 روز حبـس در زنـدان قـصـر بـه زنـدانـى در پـادگـان نظامـى عشـرت آبـاد منتقل شـد .
با دستگیرى رهبـر نهـضـت و کـشتار وحشیانه مـردم در روز 15 خـرداد 42, قیام ظاهرا سرکوب شد. بابا خمـینى در حبـس از پاسخ گفتـن بـه سئوالات بازجـویان, با شهـامت و اعلام ایـنکه هـیـئـت حاکمه در ایـران و قـوه قضائیه آنرا غـیر قـانـونـى وفـاقـد صلاحـیت مـى داند, اجتـناب ورزیـد. در شامگاه 18 فـروردیـن سال 1343 بـدون اطلاع قـبـلى, بابا خمینى آزاد و به قـم منتقل مـى شـود. بـه محض اطلاع مردم, شـادمـانى سراسر شهر را فرا مـى گیرد وجشنهاى باشکـوهى در مـدرسه فـیـضـیـه و شهـر بـه مـدت چـنـد روز بـر پا مـى شـود . اولیـن سالگـرد قـیام 15خـرداد در سال 1343 با صـدور بیانیه مـشتـرک بابا خمـیـنـى و دیگر مراجع تقلید و بیانیه هاى جداگانه حـوزه هاى علمـیه گرامـى داشـتـه شـد و به عنـوان روز عزاى عمـومـى معرفـى شـد.
بابا خمـینـى در هـمـیـن روز ( 4 آبـان 1343 ) بـیانـیـه اى انقلابـى صادر کرد و درآن نـوشـت : دنـیا بـدانـد که هر گرفـتارى اى کـه ملـت ایـران و مـلـل مسلمـیـن دارنـد از اجـانب اسـت, از آمـریکاست, ملـل اسلام از اجـانب عمـومـا و از آمـریکـا خصـوصـا متنفــر است ... آمـریکـاست که از اسـرائیل و هـواداران آن پشتیبـانـى مـى کنـد. آمریکاست که به اسرائیل قـدرت مـى دهـد که اعراب مسلـم را آواره کند. افشاگرى امام علیه تصـویب لایحه کاپیتـولاسیون, ایران را در آبان سـال 43 در آستـانه قیـامـى دوبـاره قرار داد .
سحرگاه 13 آبان 1343 دوباره کماندوهاى مـسلح اعـزامى از تـهـران, مـنزل بابا خمـیـنى در قـم را محاصره کـردنـد. شگـفـت آنـکه وقـت باز داشت, هـمـاننـد سال قـبـل مصادف با نیایـش شبـانه بابا خمینـى بـود .حضرت امام بازداشت و بـه هـمراه نیروهاى امـنـیـتى مـستقیما بـه فرودگاه مهرآباد تهران اعـزام و بـا یک فـرونـد هـواپـیـماى نظامى کـه از قبل آماده شـده بـود, تحت الحـفـظ مامـوریـن امـنیـتى و نظامى بـه آنکارا پـرواز کـرد. عـصـر آنـروز سـاواک خـبـر تـبـعـیـد امـام را بـه اتهام اقـدام علیه امنیت کشـور ! در روزنـامه ها مـنتـشـر سـاخت.
علیرغم فضاى خفقان موجى از اعتراضها بـه صـورت تـظـاهـرات در بـازار تهران, تعطیلى طولانى مدت دروس حوزه ها و ارسال طومارها و نامـه ها به سازمانهاى بیـن المللـى و مـراجع تقلیـد جلـوه گـر شد.
اقامت امام در ترکیه یازده ماه به درازا کشید در این مدت رژیم شاه با شدت عمل بـى سابقه اى بقایاى مقاومت را در ایران در هـم شکـست و در غیاب بابا خمینى به سرعت دست به اصلاحات آمریکا پـسند زد. اقـامت اجبارىدر تـرکیـه فـرصتـى مغـتـنـم بـراى امـام بـود تا تـدویـن کتـاب بزرگ تحـریـر الـوسیله را آغاز کند.
تبعیـد بابا خمینـى از تـرکیه به عراق
روز 13 مهرماه 1343 حضرت امام به هـمـراه فرزنـدشان آیه الله حاج آقا مصطفـى از ترکیه به تبعیدگاه دوم, کشـور عراق اعزام شدند . بابا خمینى پس از ورود بـه بـغداد بـراى زیارت مرقـد ائـمه اطهار(ع) به شهــرهــاى کاظمیـن, سامـرا و کـربلا شتـافت ویک هـفـته بعد بـه محل اصلـى اقـامت خـود یعنـى نجف عزیمت کرد.
دوران اقامت طـولانـى و 13 ساله بابا خمـینى در نجف در شرایطى آغاز شد که هر چند در ظاهر فشارها و محدودیـتهاى مستقیـم در حـد ایـران و تـرکیه وجـود نـداشت اما مخالفـتها و کارشکـنـیها و زخـم زبانهـا نـه از جـبـهـه دشمـن رویارو بـلکه از ناحیه روحانى نمایان و دنیا خـواهان مخفى شده در لباس دیـن آنچنان گـسترده و آزاردهنده بود که امام با هـمـه صـبر و بـردبارى معروفـش بارها از سخـتى شرایط مبارزه در ایـن سالها بـه تلخى تمام یاد کرده است. ولى هـیچـیـک از ایـن مصـائب و دشـواریها نـتـوانـست او را از مـسیــرى که آگـاهانه انتخاب کرده بود باز دارد .
بابا خمینى سلسله درسهاى خارج فـقه خـویـش را با همه مخالفتها و کارشکنیهاى عناصر مغرض در آبان 1344 در مسجد شیخ انصارى (ره) نجف آغاز کرد که تا زمان هجـرت از عراق به پاریـس ادامه داشت . حوزه درسى ایشان به عنـوان یکى از برجسته تریـن حوزه هاى درسى نجف از لحـاظ کیفیت و کمیت شـاگـردان شنـاخته شـد .
بابا خمینـى از بدو ورود بـه نجف بـا ارسال نامـه ها و پیکـهایى بـه ایران, ارتباط خویـش را بـا مـبارزیـن حـفـظ نـموده و آنان را در هـر منـاسبـتـى بـه پـایـدارى در پیگیـرى اهـداف قـیام 15 خـرداد فـرا مى خواند .
بابا خمینى در تمام دوران پـس از تـبـعـید, علیرغـم دشواریهاى پدید آمـده, هیچگاه دست از مبارزه نـکـشیـد, وبـا سخنـرانیها و پیامهـاى خـویـش امیـد به پیـروزى را در دلها زنـده نگـاه مى داشت .
بابا خمینى در گفتگـویى با نمانیده سازمان الفـتـح فـلسطیـن در 19 مهر 1347 دیـدگاههاى خویش را درباره مسائل جهان اسلام و جهاد ملت فلسطین تشریح کرد و در همین مصاحبه بر وجوب اختصاص بخشى از وجـوه شـرعى زکات بـه مجـاهـدان فلسطینـى فتـوا داد .
اوایل سال 1348 اختلافات بـیـن رژیـم شاه و حزب بـعث عراق بـر سر مرز آبـى دو کشـور شدت گرفت. رژیـم عراق جمع زیادى از ایـرانـیان مقیـم این کشـور را در بـدتریـن شرایط اخراج کرد. حزب بـعث بـسـیار کوشید تا از دشمـنى بابا خمـیـنى با رژیـم ایـران در آن شرایط بـهـره گیرد .
چهار سال تـدریس, تلاش و روشنگرى بابا خمـیـنـى تـوانسته بـود تا حـدودى فضاى حـوزه نجف را دگرگـون سازد. اینـک در سال 1348 علاوه بر مبارزین بیـشمار داخل کشور مخاطبین زیادى در عراق, لبـنان و دیگر بـلاد اسلامـى بـودنـد که نهـضت بابا خمینى را الگـوى خویـش مى دانستند . 
بابا خمینـى و استمـرار مبـارزه ( 1350 ـ 1356 )
نیمه دوم سال 1350 اختلافات رژیـم بعثـى عراق و شاه بالا گـرفت و به اخراج و آواره شـدن بسیارى از ایرانیان مقیـم عراق انجامید. بابا خمینى طـى تلگرافى به رئیـس جمهور عراق شدیدا اقدامات ایـن رژیـم را محکـوم نمود. حضرت امام در اعتراض به شرایط پیـش آمـده تصمیـم به خـروج از عراق گـرفت اما حکـام بـغداد بـا آگـاهـى از پیـامـدهـاى هجـرت امـام در آن شـرایط اجـازه خـروج ندادند سال 1354 در سالگرد قیام 15 خـرداد, مـدرسه فیضیه قـم بار دیگر شاهـد قیام طلاب انقلابـى بـود. فریادهاى درود بر خمینـى ومـرگ بر سلسله پهلـوى به مـدت دو روز ادامه داشت پیـش از ایـن سازمانهـاى چـریکـى متلاشـى شـده وشخصیتهاى مذهى و سیاسى مبارز گرفـتار زندانهاى رژیم بودند .
شاه در ادامه سیاستهاى مذهـب ستیز خود در اسفنـد 1354 وقیحـانه تاریخ رسمـى کشـور را از مـبداء هجرت پیامـبـر اسلام بـه مبداء سلطنت شاهان هخامنشى تغـییر داد. بابا خمینى در واکنیشى سخت, فـتوا به حرمت استفاده از تاریخ بـى پایـه شاهنشاهـى داد. تحریـم اسـتفـاده از ایـن مبداء موهـوم تاریخى هـمانند تحریـم حزب رستاخیز از سـوى مردم ایران اسـتقبال شـد و هر دو مـورد افـتـضاحـى براى رژیـم شاه شـده و رژیـم در سـال 1357 ناگزیـر از عقـب نشینـى و لغو تـاریخ شاهنشاهى شد .
اوجگیرى انقلاب اسلامى در سال 1356 و قیام مـردم 
بابا خمینـى که بـه دقت تحـولات جارى جهان و ایـران را زیـر نظر داشت از فـرصت به دست آمـده نهـایت بـهـره بـردارى را کـرد. او در مرداد 1356 طـى پیامى اعلام کرد : اکنون به واسطـه اوضاع داخلى و خارجى و انعـکاس جنایات رژیـم در مجامع و مطـبـوعات خارجى فرصتى است که باید مجامع علمى و فـرهـنگى و رجال وطـنـخـواه و دانشجویان خارج و داخل و انجمـنهاى اسلامى در هر جایـى درنگ از آن استفاده کنند و بى پرده بپا خیزند .
شهادت آیه الله حاج آقا مصطفى خمـینى در اول آبان 1356 و مراسم پر شکـوهـى که در ایران برگزار شـد نقـطـه آغازى بـر خیزش دوباره حـوزه هاى علمیه و قیام جامعه مذهـبى ایران بـود. بابا خمـینى در همان زمان به گـونه اى شگفت ایـن واقعه را از الطـاف خفـیـه الهى نامیده بـود. رژیـم شاه با درج مقاله اى تـوهـیـن آمـیـز عـلیـه امام در روزنامه اطلاعات انتقام گرفت. اعتراض بـه ایـن مـقـاله, بـه قـیام 19 دى مـاه قـم در سـال 56 منجـر شد کـه طى آن جمعى از طلاب انقلابـى به خـاک و خـون کشیـده شـدند . شاه علیـرغم دست زدن به کشتارهاى جمعى نتـوانست شعله هاى افروخته شده را خاموش کند .او بسیج نطـامـى و جهاد مسلحـانه عمـومـى را بـعنــــوان تنها راه باقـیمانـده در شرایط دست زدن آمریکا بـه کـودتاى نظامـى ارزیـابـى مى کرد .
هجرت بابا خمینى از عراق به پاریس
در دیدار وزراى خارجه ایران و عراق در نـیـویـورک تصـمـیـم به اخراج بابا خمینـى از عراق گرفته شـد. روز دوم مـهـر 1357 مـنزل امـام در نجف بـوسیله قـواى بعثـى محاصره گردیـدانعکاس ایـن خبـر با خشـم گستـرده مسلمانان در ایران, عراق و دیگـر کشـورها مـواجه شـد .
روز 12 مهر , بابا خمینى نجف را به قصد مرز کـویت ترک گـفـت. دولت کویـت با اشاره رژیـم ایـران از ورود امـام بـه ایـن کـشـور جلوگـیـرى کـرد. قـبـلا صحـبـت از هجـرت امام بـه لبـنـان و یا سـوریه بـود امـا ایشان پـس از مشـورت با فـرزنـدشان ( حجه الاسلام حاج سیـد احمـد خمینـى ) تصمیـم بـه هجـرت به پاریـس گرفت. در روز 14 مهـر ایشان وارد پاریس شدند .
و دو روز بعد در منزل یکى از ایرانـیـان در نوفـل لـوشـاتــو ( حـومـه پاریـس ) مستقـر شـدنـد. ماءمـوریـن کاخ الیزه نظر رئیـس جـمهـور فـرانسه را مبنـى بـر اجتناب از هرگـونه فـعـالـیـت سـیاسـى بـه امام ابلاغ کـردنـد. ایـشـان نیز در واکـنـشــى تنـد تصـریح کـرده بـود که ایـنگونـه محدودیتها خلاف ادعاى دمکراسى است و اگر او ناگزیر شـود تا از ایـن فرودگـاه بـه آن فـرودگـاه و از ایـن کـشـور بـه آن کـشـور بـرود بـاز دست از هـدفهایـش نخـواهـد کشیـد .
بابا خمـیـنى در دیـماه 57 شـوراى انقلاب را تکشیل داد. شاه نیز پـس از تشکیل شـوراى سلطـنـت و اخـذ راى اعـتـماد بـراى کـابـینه بختیار در روز 26 دیـماه از کشـور فـرار کـرد. خـبـر در شـهـر تهران و سپـس ایران پیجید و مردم در خیابانها به جشـن و پایکـوبى پرداختند
بازگشت بابا خمینى به ایران
پس از 14 سال تبعیـد
اوایل بهمـن 57 خبر تصمیم امام در بازگشت بـه کـشور منتشر شد. هر کس که مى شنید اشک شوق فرو مى ریخت. مردم 14 سال انتظار کشیده بـودنـد. اما در عیـن حال مردم و دوستان امام نگـران جان ایشان بـودند چرا که هنوز دولت دست نشانده شاه سر پا و حکومت نظامى بر قرار بود. اما بابا خمینى تصمیـم خویـش را گرفته و طى پیامـهـایى به مردم ایران گـفـته بـود مى خـواهد در ایـن روزها سرنـوشـت سـاز و خطیر در کنار مردمـش باشد. دولت بخـتـیار با هماهنگى ژنرال هایزر فـرودگـاههاى کشـور را به روى پـروازهـاى خـارجى بست.
دولت بختیار پـس از چنـد روز تـاب مقـاومـت نـیـاورد و ناگزیـر از پذیرفتـن خـواست ملت شـد. سرانجام بابا خمینـى بامداد 12 بهمـن 1357 پـس از 14 سال دورى از وطـن وارد کشـور شـد . استقبال بـى سـابـقـه مـردم ایـران چنـان عـظـیـم و غـیـر قـابل انکـار بــود که خبرگزاریهاى غربـى نیز ناگزیر از اعـتـراف شـده و مستـقـبـلیـن را 4 تا 6 میلیون نفر برآورد کردند .
رحلت بابا خمینى
وصال یار, فراق یاران 
بابا خمینى هـدفها و آرمانها و هـر آنچه را که مـى بایــست ابـلاغ کنـد , گفته بـود و در عمـل نیز تـمام هستیـش را بـراى تحقق هـمان هـدفها بـکار گرفته بـود . اینک در آستـانه نیمه خـرداد سـال 1368 خـود را در آماده ملاقات عزیزى مى کرد که تمام عمرش را براى جلب رضاى او صرف کرده بـود و قامتش جز در بـرابـر او , در مـقابل هیچ قدرتى خـم نشده , و چشـمانش جز براى او گریه نکرده بـود . سروده هاى عارفانه اش همه حاکى از درد فـراق و بیان عطـش لحظه وصال محبوب بـود . و اینک ایـن لحظه شکـوهمنـد بـراى او , و جانــکاه و تحمل ناپذیر بـراى پیروانـش , فـرا مـى رسید . او خـود در وصیتنامه اش نـوشـته است : با دلى آرام و قلبـى مطمئن و روحى شاد و ضمیرى امیدوار به فضل خدا از خدمت خـواهران و برادران مرخص و به سـوى جایگاه ابــدى سفر مى کنـم و به دعاى خیر شما احتیاج مبرم دارم و از خداى رحمن و رحیـم مى خـواهـم که عذرم را در کوتاهى خدمت و قصـور و تقصیر بپذیـرد و از مـلت امـیدوارم که عذرم را در کـوتاهى ها و قصـور و تقصیـرها بـپذیـرنـد و بـا قــدرت و تصمیـم و اراده بــه پیش بروند .
شگفت آنکه بابا خمینـى در یکـى از غزلیاتـش که چنـد سال قبل از رحلت سروده است :
انتظار فرج از نیمه خرداد کشم . سالها مى گذرد حادثه ها مى آید.
ساعت 20 / 22 بعداز ظهر روز شنبه سیزدهـم خـرداد ماه سـال 1368 لحظه وصال بـود . قــلبـى از کار ایستـاد که میلیـونها قلــب را بـه نور خدا و معنـویت احـیاء کرده بـود . بــه وسیله دوربین مخفـى اى که تـوسط دوستان امــام در بیمارستان نصب شده بـود روزهاى بیمارى و جریان عمل و لحظه لقاى حق ضبط شده است. وقتى که گوشه هایـى از حالات معنوى و آرامـش امام در ایـن ایـام از تلویزیون پخـش شـد غوغایى در دلها بر افکند که وصف آن جــز با بودن در آن فضا ممکـن نیست . لبها دائمـا به ذکـر خـدا در حـرکت بود.
در آخرین شب زندگى و در حالى که چند عمل جراحى سخت و طولانى درسن 87 سالگى تحمل کرده بود و در حالیکه چندیـن سرم به دستهاى مبارکـش وصل بـود نافله شب مى خـواند و قـرآن تلاوت مـى کرد . در ساعات آخر , طمانینه و آرامشى ملکـوتـى داشـت و مـرتبا شـهادت بـه وحـدانیت خـدا و رسالت پیـامبـر اکرم (ص) را زمـزمه مـى کـرد و بـا چنیـن حــالتى بـود که روحـش به ملکـوت اعلى پرواز کرد . وقتى که خبر رحلت امــام منتشر شـد , گـویـى زلزله اى عظیـم رخ داده است , بغضها تـرکیـد و سرتاسر ایران و همـه کانـونهایـى کـه در جـهان بـا نام و پیام بابا خمینـى آشـنا بـودنـد یــکپارچه گـریستند و بـر سر و سینه زدنـد . هیچ قلـم و بیـانـى قـادر نیست ابعاد حـادثه را و امواج احساسات غیر قابل کنترل مردم را در آن روزها تـوصیف کند.
مـردم ایـران و مسلمانان انقلابى , حق داشتـند اینـچنیـن ضجه کـنند و صحنه هایى پدید آورند که در تاریخ نمونه اى بـدیـن حجم و عظـمت براى آن سراغ نداریـم. آنان کسـى را از دست داده بـودند کـه عـزت پـایمال شـده شان را بـاز گـردانده بود , دست شاهان ستمگر ودستهاى غارتگران آمریکایى و غربـى را از سرزمینشان کـوتاه کرده بود , اسلام را احــیاء کـرده بــود , مسلمـیـن را عــزت بـخـشـیـده بـــود , جمهـورى اسلامـى را بـر پـا کـرده بـود , رو در روى همـه قـدرتهاى جهـنمـى و شیـطانـى دنـیا ایستاده بـود و ده سال در بـرابـر صـدها تـوطئه برانـدازى و طـرح کـودتا و آشـوب و فتنه داخلـى و خارجـى مقاومت کرده بود و 8 سـال دفـاعى را فـرمانـدهـى کرده بـود که در جبهه مقابلـش دشمنـى قـرار داشت که آشکارا از سـوى هر دو قـدرت بزرگ شرق و غرب حمایت همه جانبه مـى شـد . مردم ,رهبر محبـوب و مرجع دینـى خـود و منادى اسلام راستیـن را از دست داده بـودند .
شایـد کسانـى که قـادر به درک و هضـم ایـن مفاهیـم نیستنـد , اگـر حالات مردم را در فیـلمهاى مـراسـم تودیع و تشییع و خاکسپارى پیکر مطهر بابا خمینـى مشاهده کنـنـد و خـبر مرگ دهها تـن که در مقابل سنگینـى ایـن حادثه تاب تحمـل نیـاورده و قـلبـشان از کار ایستـاده بـود را بشنـوند و پیکرهایى که یکـى پـس از دیـگرى از شـدت تـاثـر بیهوش شـده , بر روى دسـتها در امـواج جمعـیت به سـوى درمانگاهها روانه مى شـدند را در فیلمها و عکسها ببیننـد , در تفسیر ایـن واقعیتها درمانده شوند .
امـا آنـانکه عشـق را مـى شنـاسنـد و تجـربـه کـرده انـد , مشکلـى نـخواهند داشت . حقیقـتا مردم ایران عاشق بابا خمینى بـودند و چـه شعار زیبا و گـویایى در سالگرد رحلتـش انتخاب کرده بـودند که :
عشق به خمینـى عشق به همه خوبیهاست .
روز چهاردهم 1368 , مجلس خبرگان رهـبـر تشکیل گردیـد و پـس از قرائت وصیتنامه بابا خمینى تـوسـط حضرت آیـه الله خامنه اى که دو ساعت و نیـم طـول کشید , بحث و تبـادل نظر براى تعییـن جانشینـى بابا خمینـى و رهبر انقلاب اسلامـى آغاز شد و پـس از چندیـن ساعت سـرانجام حضرت آیـه الله خامنه اى ( رئیـس جمهور وقت ) که خود از شـاگـردان بابا خمینـى ـ سلام الله علیه ـ و از چهره هاى درخشـان انقلاب اسلامـى و از یـاوران قیـام 15 خـرداد بـود و در تـمـام دوران نهضت امـام در همـه فـراز و نشیبها در جـمع دیگـر یــاوران انـقلاب جـانبـازى کرده بود , به اتفاق آرا براى ایـن رسالـت خطیر بـرگـزیده شد . سالها بـود که غـربیـها و عوامل تحت حمایتشان در داخل کشـور که از شکست دادن امـام ماءیـوس شـده بـودند وعده زمان مرگ امـام را مى دادند .
اما هـوشمندى ملت ایران و انتخاب سریع و شایسته خـبرگان و حمایـت فـرزنـدان و پیـروان امـام همه امیدهاى ضـد انقلاب را بـر بـاد دادنـد و نه تنها رحلت امـام پایان راه او نبـود بلکه در واقع عصر بابا خمینـى در پهـنه اى وسیعـتر از گـذشـته آغاز شده بـود . مگر اندیشه و خـوبى و معنویت و حقیقت مى میرد ؟ روز و شـب پانزدهـم خرداد 67 میلونها نفر از مردن تهران و سـوگوارانى که از شهرها و روستاها آمـده بـودند , در محل مصلاى بـزرگ تهـران اجتماع کردنـد تـا بـراى آخـریـن بـار با پیکر مطهر مـردى که بـا قیـامش قـامت خمیـده ارزشها و کرامتها را در عصر سیاه ستـم استـوار کرده و در دنـیا نهـضتـى از خـدا خواهى و باز گشت به فطرت انسانى آغاز کرده بود , وداع کنند.
هیچ اثرى از تشریـفات بـى روح مـرسـوم در مراسـم رسمى نبـود . همه چیز, بسیجى و مردمى وعاشقانه بـود. پیـکر پاک و سبز پوش امـام بـر بـالاى بـلنـدى و در حلـقه میلیـونها نفـر از جمعیت مـاتـم زده چـون نگینى مى درخشید . هر کس به زبان خویـش با امامـش زمـزمه مى کرد و اشک مـى ریخت . سـرتاسـر اتـوبان و راههاى منتهى به مصلـى مملـو از جمیعت سیاهپوش بود .
پـرچمهاى عزا بـر در و دیـورا شهر آویخته و آواى قرآن از تمام مساجد و مراکـز و ادارات و مـنازل بگـوش مـى رسیـد . شـب کـه فـرا رسیـد هزاران شمع بیاد مشعلـى که امـام افـروخـته است , در بـیابـان مصلـى و تپه هـاى اطـراف آن روشـن شـد . خـانـواده هـاى داغدار گرداگرد شمعـها نشسته و چشمانشان بر بلنداى نـورانـى دوخته شـده بود .
فریاد یا حسیـن بسیجیان که احساس یتیمى مـى کـردنـد و بــر سـر و سینه مـى زدنـد فـضا را عـاشـورایـى کرده بـود . بـاور اینـکـه دیـگر صداى دلنشیـن بابا خمینـى را در حسینیه جماران نخـواهند شنید , طاقتـها را بـرده بـود . مـردم شـب را در کـنار پیـکـر امـام بـه صبـح رسانیدند . در نخستنى ساعت بامداد شانزده خــرداد , مـیـلـونهـا تـن به امامت آیت الله العظمـى گلپایگانى(ره) با چشمانى اشکبار برپیکر امام نماز گذاردند .
انبـوهى جمعیت و شکوه حماسه حضـور مـردم در روز ورود بابا خمـینى به کشـور در 12 بهمـن 1357 و تـکـرار گسـتـرده تـر ایـن حماسـه در مـراسـم تشییع پیکر امام , از شگفـتیهاى تـاریخ اسـت . خـبرگـزاریهاى رسمـى جهـانـى جمعیت استقبال کننده را در سال 1357 تا 6 میلیـون نفر و جمعیت حاضـر در مــراسـم تشـییـع را تا 9 میلیـون نفر تخمیـن زدند و ایـن در حالى بـود که طى دوران 11 سـاله حکومت بابا خمینى بـواسطه اتحـاد کشـورها غربـى و شرقى در دشمنى با انـقلاب و تحمیل جنگ 8 ساله و صـدهـا تـوطـئه دیـگـر آنـان , مردم ایـران سخـتیها و مشکلات فـراوانـى را تحـمـل کرده و عزیزان بى شمارى را در ایـن راه از دست داده بـودند و طـبعا مـى بـایـست بـتدرج خسته و دلسرد شـده باشنـد امـا هرگز اینچنیـن نشـد . نسل پرورش یـافـته در مکتب الـهى بابا خمینى به ایـن فرمـوده امام ایـمان کامـل داشـت که :در جهـان حجـم تحمل زحمـتها و رنجها و فداکاریها و جان نثـاریها ومحرومیتها مناسب حجـم بـزرگى مقصـود و ارزشمندى وعلـو رتـبـه آن است پـس از آنـکه مراسـم تـدفیـن به علت شـدت احسـاسات عـزاداران امـکان ادامـه نیافت , طـى اطلاعیه هاى مـکرر از رادیـو اعلام شـد کـه مـردم بـه خانه هایشان بازگردند , مراسـم به بعد مـوکـول شــده و زمــان آن بعـدا اعلام شد . براى مسئولیـن تـردیـدى نـبـود که هر چه زمان بگذرد صـدها هزار تـن از علاقه مندان دیگر امـام کـه از شهـرهاى دور راهـى تهران شده اند نیز بر جمعیت تشییع کننـده افـزوده خـواهـد شـد , ناگزیر در بعدازظهر همان روز مراسم تـدفـین بـا همان احساسات و بـه دشـوارى انـجـام شـد کـه گـوشـه هـایـى از این مـراسـم بـوسـیـله خبرنگـاران بـه جهان مخابره شـد و بدین سان رحلت بابا خمینـى نیز همچـون حیاتـش منـشاء بیـدارى و نهضتـى دوباره شـد و راه و یادش جاودانه گردید چرا کـه او حقیـقت بـود و حقیقت همیشه زنـده است و فناناپذیر .

مطالب مرتبط: بابا خمینی (ره) از ولادت تا رحلت 1 ، بابا خمینی (ره) از ولادت تا رحلت 2 ، بابا خامنه ای

بابا خمینی(ره)از ولادت تا رحلت 1

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 21 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مرکزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها, روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاکدان طبیعت نهاد .
او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود که نسل در نسل در کار هـدایـت مردم وکسب مـعارف الهى کـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار بابا خمینـى مرحوم آیه الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه العظمـى میرزاى شیـرازى (رض), پـس از آنکه سالیانـى چنـد در نجف اشـرف علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمـیـن ملجاء مردم و هادى آنان در امـور دینـى بـود. در حـالـیکه بیـش از 5 مـاه ولادت روح الـلـه نمى گذشت, طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را که در برابر زورگـوئـیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود, با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و در مـسیر خمـیـن به اراک وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى اجراى حکـم الهى قصاص به .تهران (دار الحکـومه وقت) رهـسـپار شـدند و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید
بدیـن ترتبیب بابا خـمیـنى از اوان کـودکى با رنج یـتـیـمىآشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران کـودکـى و نـوجـوانى را تحت سرپرستى مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) که خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده التصانیف ) بوده است. همچنیـن نزد عمه مـکـرمه اش ( صاحبـه خانم ) که بانـویى شجاع و حقجـو بـود سپرى کرد اما در سـن 15 سالگى از نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید .
هجرت به قـم, تحصیل دروس تکمیلى وتدریس علوم اسلامى
اندکـى پـس از هجرت آیه الله العظمـى حاج شیخ عبد الکریـم حایرى یزدى ـ رحـمه الله علیه ـ ( نـوروز 1300 هـجـرى شمسـى, مـطابق بـا رجب المـرجب 1340 هجـرى قمـرى ) بابا خمینى نیز رهـسپار حـوزه علمیه قـم گردید و به سرعت مراحل تحصیلات تکمیلى علوم حـوزوى را نزد اسـاتید حـوزه قـم طـى کرد. که مـى تـوان از فرا گرفتـن تـتـمـه مباحث کـتاب مطـول ( در علـم معانى و بیان ) نزد مرحوم آقا مـیـرزا محمـد علـى ادیب تهرانـى و تکمیل دروس سطح نزد مرحـوم آیه الـله سید محمد تقـى خـوانسارى, و بیشتر نزد مرحـوم آیه الـله سـیـد عـلى یثربى کاشانى و دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه قـم آیـه الـله العظمى حاج شیخ عبدالکریـم حایرى یزدى ـ رضـوان الـلـه علیهـم نام برد .
پـس از رحلت آیه الله العظمـى حـایـرى یزدى تلاش بابا خمینـى به همراه جمعى دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیچـه رسـیـد و آیه الله العظمـى(رض) به عنـوان زعـیـم حـوزه عـلمـیـه عازم قـــم گـردیـد. در این زمان, باباخمینـى به عـنـوان یـکـى از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب راءى در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق شناخته مى شد . حضرت امام طى سالهاى طولانى در حوزه علمیه قـم به تدریـس چندیـن دوره فقه, اصـول, فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامى در فیضیه, مسجـد اعظم, مسجـد محمـدیه, مـدرسه حـاج ملاصـادق, مسجد سلماسى, و ... همت گماشت و در حـوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال در مسجـد شیخ اعطـم انصــــارى (ره) معارف اهل بـیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح تدریـس نمود و در نجف بـود که بـراى نخـستـیـن بار .مبانـى نظرى حکـومت اسلامـى را در سلسله درسهاى ولایت فـقیه بازگـو نمود. 
بابا خمینـى در سنگـر مبـارزه و قیــام
روحیه مبارزه و جهاد در راه خـدا ریـشـه در بینـش اعـتـقـادى و تربـیت و محیط خانـوادگى و شرایط سـیـاسى و اجـتماعى طـول دوران زندگى آن حضرت داشـتـه است. مـبارزات ایـشان از آغاز نـوجـوانـى آغـاز و سـیـر تکاملى آن به مـوازات تکـامـل ابـعاد روحى و عـلمى ایـشان از یکـسـو و اوضاع و احـوال سیاسـى و اجتماعى ایـران و جـوامع اسـلامـى از سـوى دیگـر در اشکـال مخـتـلف ادامـه یـافـته است و در ســـال 1340 و 41 ماجراى انجمـنهاى ایالـتى و ولایـتى فرصـتـى پـدیـد آورد تا ایـشان در رهبـریت قـیام و روحـانیـت ایـفاى نقـش کنـد و بـدیـن تـرتـیـب قـیـام سراسرى روحانیت و ملت ایـران در 15 خـرداد سال 1342 با دو ویـژگـى برجستـه یعنى رهـبرى واحد بابا خمـیـنى و اسلامـى بـودن انگـیـزه ها, و شعارها و هدفهـاى قیام, سرآغـازى شـد بر فـصـل نـویـن مـبارزات مـلـت ایران که بـعد ها تحت نام انقلاب اسلامى در جهان شناخـتـه و معرفـى شـد بابا خمـیـنـى خاطـره خـویـش از جنـگ بیـن المـلل اول را در حالیکه نـوجـوانى 12 ساله بـوده چنین یاد مـى کند : مـن هـر دو جـنـگ بـیـن المللـى را یادم هست ... مـن کـوچـک بـودم لکـن مـدرسـه مى رفـتـم و سربازهاى شـوروى را در هـمان مرکزى که ما داشـتـیـم در خـمـیـن, مـن آنجا آنهـا را مى دیـدم و ما مـورد تاخت و تاز واقع مى شـدیـم در جـنـگ بیـن المـلـل اول. حضـرت امام در جایى دیگر با یاد آورى اسامى بـرخى از خوانیـن واشـرار سـتمگر که در پناه حکـومت مـرکـزى بـه غـارت اموال و نوامیـس مردم مى پرداختند مى فـرماید : مـن از بچگى در جـنـگ بـودم ... ما مـورد زلقـى هـا بـودیـم, مـورد هـجـوم رجـبعلـیـهـا بــودیـم و خـودمان تفنگ داشتیـم و مـن در عیـن حالى که تـقـریـبا شـایـد اوایـل بلوغم بود, بـچـه بودم, دور ایـن سنگـرهایى که بـسـتـه بـود نـد در مـحل ما و اینها مى خـواسـتند هجـوم کـنند و غـارت کـنند, آنجا مى رفـتـیــم سنگرها را سرکشـى مى کردیـم کـودتاى رضا خان در سـوم اسفـند 1299 شمسـى که بنابر گـواهـى اسـناد و مدارک تاریخـى و غـیر قابـل خـدشـه بـوسیله انگلیـسها حـمایت و سازمانـدهـى شـده بـود هـر چـنـد کـه بـه سلطنت قاجاریه پایان بخشید و تا حـدودى حکـومت مـلوک الطـوایـفـى خـوانیـن و اشـرار پـارکنـده را محمـدود سـاخت اما درعـوض آنچـنـان دیکتاتـورى پدید آورد که در سایـه آن هـزار فامـیـل بر سرنـوشـت مـلـت مظلـوم ایـران حاکـم شدند ودودمان پهـلـوى به تنهایى عهـده دار نقـش سابق خوانین و اشرار گردید .
در چنینـى شرایطـى روحانیت ایران که پـس از وقایع نهـضـت مشروطیت در تنگناى هجـوم بى وقـفـه دولتهـاى وقت و عـمال انگلیسى از یکـسو و دشمـنیهاى غرب باختگان روشنفـکر مـآب از سـوى دیگر قـرار داشت براى دفاع از اسـلام و حـفـظ موجـودیت خـویـش بـه تکاپـو افـتاد. آیه الـلـه العظمى حاج شیخ عـبدالـکریـم حایرى بـه دعـوت علماى وقت قـم از اراک به ایـن شهـر هجرت کرد واندکـى پـس از آن بابا خـمیـنى که با بـهـره گیرى از استعداد فـوق العاده خـویـش دروس مقـدماتى و سطـوح حـوزه علمیه را در خـمیـن و ارا ک با سـرعـت طى کرده بود به قـم هجرت کـرد و عملا در تـحکیـم موقعیت حـوزه نـو تاسیـس قـم مـشارکـتى فعال داشت.
زمان چندانـى نگذشت که آن حضرت در اعداد فضلاى برجـسته این حـوزه در عرفـان و فلسفه و فقه و اصـول شنـاخته شـد.
پـس از رحلت آیـه اللـه العظمى حایرى ( 10 بهمـن 1315 ه-ش ) حـوزه علمیه قـم را خطر انحلال تهـدید مى کرد. عـلماى مـتـعهـد به چاره جویى برخاستند. مدت هشت سال سرپرستى حـوزه علمـیـه قـم را آیات عـظـام :
سید محمد حجت, سید صدر الدیـن صدر و سیـد محـمـد تقـى خـوانسارى -رضوان الـلـه علیهـم ـ بر عهده گرفتند. در ایـن فاصله و بـخصـوص پـس از سقوط رضاخان, شرایط براى تحقق مرجعیت عظمى فراهـم گردید. آیه الله العظمى بروجردى شخصیت علمى برجسته اى بـود کـه مـى تـوانست جانشین مناسبـى براى مـرحوم حایرى و حفـظ کیان حـوزه بـاشـد. ایـن پیشنهاد از سـوى شاگردان آیـه الـلـه حایرى و از جمله بابا خـمـیـنـى به سرعت تعقیب شـد. شخص امام در دعـوت از آیـه الـلـه بـروجردى براى هجرت به قـم و پذیرش مسئولیت خطـیر زعامت حـوزه مجدانه تلاش کرد.
بابا خمینـى که با دقـت شـرایط سیاسـى جامعه و وضعـیـت حـوزه ها را زیر نظر داشت و اطـلاعات خـویش را از طریق مطالـعه مـستمر کتب تاریخ معاصـر و مجلات و روزنـامـه هاى وقـت و رفـت و آمـد بـه تهـران و درک محضر بزرگانى همچون آیـه الـلـه مـدرس تکـمیل مى کرد دریافـته بـود که تـنها نقـطـه امـیـد بـه رهـایـى و نجات از شـرایط ذلت بارى که پـس از شکست مشروطیت و بخصـوص پـس از روى کار آوردن رضا خان پدید آمده است, بیدارى حوزه هاى عـلمـیـه و پیش از آن تضـمیـن حیات حوزه ها و ارتبـاط معنـوى مـردم بـا روحـانیت مـى بـاشـد.
بابا خمینى در تعقیب هدفهاى ارزشمند خویش در سال 1328 طرح اصلاح اساس ساختار حـوزه علمیه را با هـمـکارى آیـه الـلـه مـرتضـى حایـرى تهـیـه کرد و بـه آیـه الـلـه بـروجردى ( ره) پـیشـنهاد داد. ایـن طرح از سوى شاگردان امام و طلاب روشـن ضمیر حـوزه مـورد اسـتقبال و حمایت قرار گرفت .
اما رژیـم در محاسباتـش اشـتـبـاه کرده بـود. لایحه انجـمـنـهاى ایالتى و ولایتى کـه به مـوجـب آن شـرط مسـلمان بودن, سوگـند به قرآن کریـم و مرد بـودن انـتخاب کـنـنـدگان و کاندیـداها تغییر مـى یافت در 16 مهـر 1341 ه - ش به تصـویب کـابـیـنـه امیـر اسـد الـلـه علـم رسیـد. آزادى انتخابات زنان پـوششـى براى مخفى نگـه داشـتـن هـدفـهاى دیگر بـود.
حذف و تغییر دو شـرط نخـست دقـیـقا بـه منظور قانـونـى کـردن حضـور عناصر بهایـى در مصـادر کـشـور انتخاب شـده بـود. چـنانکه قـبـلا نـیـز اشاره شد پـشتـیـبـانى شـاه از رژیـم صهـیـونیـستـى در تـوسعه مناسبات ایران و اسرائـیل شرط حمایـتهاى آمـریـکـا از شـاه بـود. نـفـوذ پـیـروان مـسـلک استعـمـارى بهـائـیت در قـواى سه گانه ایران ایـن شرط را تحقق مـى بخشید. بابا خمـیـنـى به هـمراه عـلماى بزرگ قـم و تهـران به محض انتشار خبر تصویب لایحه مـزبور پـس از تبادل نـظـر دسـت به اعـتـراضات همه جانبه زدند .
نقـش حضرت امام در روشـن ساختـن اهداف واقعى رژیـم شـاه و گوشـزد کـردن رسالت خطیر علما و حـوزه هاى علمـیـه در ایـن شـرایـط بـسیـار مـوثـر وکارساز بـود. تلگرافـهـا و نامـه هـا سرگـشـاده اعـتـراض آمـیز علما به شاه و اسـد الـلـه علـم مـوجى از حـمایـت را در اقـشار مخـتلف مردم برانگیخت. لحـن تلگرافـهـاى بابا خمـیـنـى به شاه و نخست وزیر تند و هشـدار دهنده بود. در یکـى از ایـن تلگرافها آمده بـود :
اینجانب مجددا به شما نصیحت مى کنـم که بـه اطاعت خـداوند مـتعـال و قانـون اساسـى گردن نهید واز عواقب وخـیـمـه تخلف از قـرآن و احـکام علماى ملت و زعماى مسلمیـن و تخـلف از قانـون اساس بـترسید وعـمـدا و بـدون مـوجب مـمـلکت را به خطـر نـیـنـدازید و الا علماى اسلام درباره شمـا از اظهار عقیـده خـوددارى نخـواهنـد کـرد .
بدیـن ترتـیـب ماجراى انجـمنهاى ایـالـتى و ولایـتـى تجربـه اى پیروز و گرانقدر براى ملت ایران بـویژه از آنجهـت بـود کـه طى آن ویـژگـیـهـاى شخصیتـى را شناخـتـنـد که از هر جهـت براى رهـبـرى امت اسلام شایسته بـود. باو جـود شکست شـاه در ماجـراى انجـمـنها, فـشـار آمریکـا بـراى انجـام اصلاحـات مـورد نظر ادامـه یافت. شـاه در دیـماه 1341 هجـرى شمسى اصـول ششگانه اصلاحات خویـش را بر شمرد و خـواستار رفـراندوم شد . بابا خمینى بار دیگـر مراجع و عـلمـاى قـم را بـه نـشـست و چاره جویى دوباره فراخواند .
با پیشنهاد بابا خمینى عـیـد باسـتانـى نـوروز سـال 1342 در اعـتراض به اقدامات رژیم تحریـم شد. در اعلامـیه حضـرت امام از انـقـلاب سـفـیـد شاه بـه انقـلاب سـیـاه تعـبـیـر و هـمـسـویـى شـاه بـا اهـداف آمریکا و اسرائیل افـشا شده بود . از سـوى دیگـر, شـاه در مـورد آمادگى جامـعـه ایـران بـراى انجام اصلاحات آمـریکا به مـقامات واشـنگـتـن اطـمـیـنان داده بـود و نام اصـلاحات را انقـلاب سـفـیـد نهاده بـود. مخالـفت عـلما براى وى بسیار گران مىآمد .
بابا خمـیـنى در اجـتماع مردم, بى پروا از شخـص شـاه به عنـوان عـامل اصلـى جنایات و هـمـپـیـمان بـا اسـرائـیـل یاد مـى کـرد و مـردم را بـه قـیام فرا مـى خـوانـد. او در سـخـنـرانى خـود در روز دوازده فـروردیـن 1342 شدیـدا از سـکـوت عـلماى قـم و نجف و دیگر بلاد اسلامى در مقابل جنایات تازه رژیـم انـتـقـاد کرد و فـرمـود : امـروز سکـوت هـمـراهى بـا دستگـاه جبـار است حضـرت امـام روز بعد ( 13 فروردیـن 42 ) اعلامـیـه معروف خـود را تحت عنـوان شاه دوستى یعنى غارتگرى منـتـشر ساخت .
راز تاءثیر شگـفت پـیـام امام و کـلام امـام در روان مخاطـبـیـنـش که تا مرز جانـبازى پیـش مـى رفت را بایـد در هـمـیـن اصـالت انـدیشه, صلابت راى و صـداقت بـى شـائبه اش بـا مـردم جستجـو کـرد .
سال 1342 با تحریـم مراسـم عـیـد نوروز آغـاز و با خـون مظـلـومیـن فیضیه خـونرنگ شد. شـاه بر انجام اصـلاحات مـورد نظـر آمـریکـا اصـرار مـى ورزیـد و بابا خـمـیـنى بر آگاه کردن مردم و قـیـام آنـان در بـرابـر دخـالتهاى آمـریکـا و خیـانـتهاى شاه پـافـشـارى داشـت. در چهـارده فروردیـن 1342 آیـه الله العظمـى حکیـم از نجف طـى تلگـرافـهـایى بـه علما و مراجع ایران خـواستار آن شد کـه همگـى به طـور دسـتـه جمـعى به نجف هجرت کنند. این پیشنهاد براى حفـظ جان عـلما و کیان حـوزه ها مطرح شده بود .
حضرت امام بـدون اعـتـنا بـه ایـن تهـدیـدها, پاسخ تلگـراف آیـه الـلـه العـظـمى حکیـم را ارسال نمـوده و در آن تاکیـد کرده بـود کـه هـجـرت دسـتـه جمـعى علما و خالـى کـردن حـوزه علمیه قـم به مصلحت نیست .
بابا خمیـنـى در پیامـى( بـه تایخ 12 / 2 / 1342 ) بـمناسـبـت چهـلـم فاجعـه فـیـضـیـه بـر همـراهـى عـلما و مـلت ایران در رویارویـى سـران ممـالک اسلامـى و دول عربـى بـا اسـرائیل غاصب تـاکید ورزید وپیمانهاى شـاه و اسـرائیل را محکـوم کرد .

مطالب مرتبط: بابا خمینی (ره) از ولادت تا رحلت 1 ، بابا خمینی (ره) از ولادت تا رحلت 2 ، بابا خامنه ای

دشمن ما خوب میداند!

دشمن شهید دکتر شهریاری و  علی محمدی و مصطفی احمدی روشن را شناخته بود ولی اشتباه انتخاب کرد!

   امروز دشمن خوب موقعیت را می شناسد، خوب می داند که امروز و فردای ما و خودش چه می شود،از هر راهی و ترفندی هم که بلد است پیش می آید تا جلوی حرکت این ملت را بگیرد ،جلوی پیشرفت ما را بگیرد،
   دشمن در این روزها به تمام معنا دشمنیت خود را نشان داده است ،دشمن امروز ما خوب می داند، خوب می فهمد، خوب یاد گرفته است، خوب آموزش دیده است، خوب آموزش داده است، خوب عمل کرده است تا جلوی ایرانی ها بایستد، دشمن ما آگاهی دارد، نیرو دارد، از سوی چند کشور مثل خودش حمایت های همه جانبه می شود فکر و دانش و نیرو و تجهیزاتشان را در اختیارهم قرار داده اند تا جلوی ما بایستند، جلوی حرکت ما را بگیرند، خوب می نویسد و خوب نقشه می کشد و خوب تیری میزند که به هدف می خورد
    دشمن و دشمنهای ما یک دانشمند را از ما گرفتند ،یک بسیجی فعال را از ما گرفتند دشمن ما دنبال آنهایی است که معلم هستند به تمام معنا، دانشمند هستند به تمام معنا، بسیجی هستند به تمام معنا، دشمن ما دنبال اینچنین افراد هستند، خوب هم میدانند که بسیجی های ما را نمی شود با پول و رنج و گنج این دنیا فریبشان داد دشمن ما همه فن حریف است!
   اما دشمن ما همیشه یک چیز کم دارد دشمن ما همانطور که بابا خمینی(ره) فرمودند: سلاح ایمان راندارند و برای همین است که هرچه که داشته باشند پوچ و تو خالی است، دشمن ما هر چه که داشته باشد در مقابل سلاح بسیجی های با ایمان مجبور است زانو بزند، دشمن ما خدا ندارد، ایمان ندارد ،قرآن ندارد، مکتب ندارد، شهید ندارد، شهادت ندارد، دشمن ما، بابا خامنه ای ندارد ،دشمن ما نمیداند مهدی باکری کیست ،مهدی عراقی کیست چمرانها چه کسانی بودند، بهشتی ها چه درسهایی دادند و مطهری ها چه استادی ها کردند!
   دشمن نمیداند در کشور ما وقتی یکی شهید می شود از برکت خون آن شهید صدها گل جوانه میزند، دشمن هنوز هم نفهمید که از برکت خون آن شهید ها بود که سی سال قبل نتوانست با همه ی داشته هایش در مقبل ایران بایستد و ناچار شکست خورد! دشمن ما همیشه شکست خورده است چون ما امام حسین (ع) داریم که سرور آزادگان است و امام زمانی (عج) داریم که همیشه یاور ماست. ما به فردا امید داریم به خاطر همین ها
ما تفکر بسیجی داریم که همیشه پیروزیم ما ملت ایران را داریم که همیشه پیروزیم!

در وبلاگ ســـــــندس دلنوشته های با امام زمان (ع)  رنگ محرم را گرفت.

مطالب مرتبط: 13 آبان بهانه یک پیروزی بزرگ  ، روایت ایثارگری یک رزمنده ، بعد از شهدا چه کردیم

نکته:در تاریخ شنبه 24 دی 90 نوشته (دشمن ما یک چیز کم دارد!) به فهرست نوشته های برگزیده در مجله پارسی نامه بخش سیاسی افزوده شده است.

کمیته برآورد شبکه جوان :

مدیر شبکه
مدیر پخش و تولید
مدیر مالی شبکه جوان
مدیر گروه مربوطه
مدیر اطلاعات و برنامه ریزی
منشی کمیته برآورد

مطالب مرتبط:دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان ، 

کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان :

مدیر طرح و تأمین برنامه
دبیر کمیته ارزیابی
مدیرگروه برنامه مورد ارزیابی
سردبیر برنامه
کارشناسان محتوایی

مطالب مرتبط: دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان 

کمیته موسیقی شبکه جوان :

مدیر شبکه جوان
کارشناسی موسیقی و ارتباطات و مشاور هنری مدیر شبکه جوان
مدیر پخش و تولید شبکه جوان
تهیه کننده ارشد سازمان صدا وسیما

مطالب مرتبط: دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان 

واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان

1.مدیریت اطلاعات و برنامه ریزی
2.مدیریت امور عمومی
3.مدیریت پخش و نظارت
4.مدیریت تولید
5.مدیریت طرح و تأمین برنامه
6.اداره روابط عمومی

مطالب مرتبط: دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان 

محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان

الف) محورهای ایمان و معرفت
ایمان و معرفت، یکی از محورهای اصلی برنامه ریزی شبکه جوان محسوب می شود.زیرا دین و مذهب، نقش مهمی در شکل گیری شخصیت جوانان دارد و در پیشبرد اهداف آنان، مؤثر است.از اینرو و اگر جوانان در این دوره، درست راهنمایی شوند بیشتر از دیگر دوره های زندگی خود در کسب معارف دینی سعی و کوشش خواهند کرد.
ب)محور اخلاق و معنویت :
عصر حاضر، عصر تنزل ارزش ها به ویژه ارزش های اخلاقی است.در جوامع کنونی مفاهیم ارزشی اعتبار خودرااز دست داده اند. مفاهیمی از قبیل آزادی و عدالت اجتماعی مورد تعبیر و تفسیرهای مختلفی فرار گرفته اند و بعضاً به مفاهیمی کاملاً متضاد تبدیل شده اند. بنابراین شاید اغراق نباشد که بگوییم انسان معاصر بیش از پیش به رعایت دقیق ارزشهای دینی و اخلاقی نیازمند است تاخویشتن را از شر بیگانگی رها ساخته واز سلامت روانی بهره مند گردد.
براساس تحقیقات انجام یافته، می توان چنین گفت که در جامعه دو دسته ارزش عمده موجود است. یک دسته ارزشهای سنتی که ریشه در فرهنگ جامعه دارد و دیگری ارزشهای پیش بینی نشده که قبلاًوجود نداشته و مقتضایت زمان،آنها را برای فرد، جالب و دارای کشش نموده است.
آنچه که اصطلاحاًتضاد بین نسل ها یا «شکاف بین نسلها »نامیده می شود در واقع بیانگر تفاوت سیستم ارزشی جوانان با بزرگسالانی است که به آداب و رسوم گذشته پای بند هستند.
جوانان،امروزه تحت تهاجمات بی وقفه مکاتبات غیر الهی غرب قرار دارند، مکاتبی که براساس اصالت فرد (اومانیسم )، ودر نهایت جدایی انسان از مبدالایزال الهی بنا شده اند و برای ادامه حیات در جهانی که خدا در آن سپرده شده است، دست آویزی به نام «آرمان اخلاقی »را علم کرده اند.حال در این دوران که به اعتقاد روانشناسان، قوه ادراک اخلاقی جوانان رو به افزایش می گذارد باید به بسط و گسترش مفاهیم اخلاقی مبتنی بر دستورات مکتب انسان ساز اسلام همت گمارد و در این راستا، داوری اخلاقی جوانان را نیز تقویت نمود. رشد خود آگاهی، تبیین کرامت و شرافت ذاتی و راههای خود سازی و دستیابی به آرامش روحی، روانی در مسیر تکامل اخلاقی، در سایه تعالیم الهی اسلام،از جمله اهدافی است که در این محور باید مد نظر اندیشمندان قرار گیرد.البته همواره باید به این نکته مهم توجه کرد که تنها آموزش اخلاقی دینی، جوانان را متدین و متحلق به اخلاق انسانی و الهی نمی کند، بلکه عوامل متعددی نظیر محیط زندگی، ارائه الگوهای عملی در این زمینه، حائز اهمیت ویژه ای می باشد. در این راستا محور قرار دادن ارزشهایی چون معرفت نفس، تزکیه و تقوا، رشد خودسازی، آداب معاشرت، اغتنام فرصت، الگوها و اسوه ها، تألیف قلوب، ...می تواند ما را در رساندن به مقصد یاری دهد.
ج)محور تعلیم و تربیت
در باب تعلیم و تربت باید به این موضوع اشاره کرد که مطابق نظر اسلام،اهتمام به پرورش فکری و عقلانی جوانان می تواند به عنوان یکی از عوامل بازادارنده از گرایشات انحرافی عمل نماید و از طرفی با جهت دار کردن دقیق تر نظام الهی خلقت و هدفمند نمودن زندگی را باز کرد.
از طریق توجه به قوه عقل و پرورش آن است که تفکر، تذکر و تنبه در فرد حاصل می گردد.تنبه و تفکری که اساس عملکرد اجتماعی جوانان را بنیان می نهد.از اینرو و تقویت روحیه تفکر در جوانان و ترغیب آنان در جهت تحقیق و مطالعه هر چه بیشتر، همراه با فراهم نمودن زمینه ها و شناساندن روش های تحقیق و مطالعه، در هدایت نسل جوان به سوی آرمانهای متعالی زندگی انسانی بر مبنای تعالیم آسمانی اسلام، بسیار مؤ ثر و ضروری است.فلسفه تعلیم و تربیت، تفکر و تذکر، حیات طیب و معقول، ارتقای معرفت و فرهنگ مطالعه، تضارب آرا و و تعالی افکار، دانش و ارزش از جمله مقولاتی که می توانند ما را در رسیدن به محور مذکور رهنمون گردند.
د)محور تدبیر و سیاست :
آنچه که در عرصه سیاست، همواره می کوشد از اهمیت ویژه ای برخوردار است، توجه به معنای ملازمت دین وسیاست است.تشریح این واقعیت که حاکم مطلق و واقعی جهان، خداوند است و توجه به اینکه پیامبر اکرم (ص)نخستین بنیانگذار جامعه اسلامی است در روشن نمودن این تلازم مفید و ضروری است.
تعالیم سنتی اسلام درباره سیاست، همواره می کوشد تا به سرمشقی که پیامبر اکرم (ص)باقی نهاده است راه ببرد و در پی آن است که حکومت جامعه بشری را با تعالیم دینی متخذ از قرآن مربوط سازد. به این ترتیب با ارائه یک بینش اعتقادی صحیح و در پی آن، تقویت بینش سیاسی جوانان و آشنا ساختن آنها با شیوه های تحلیل سیاسی و تصریح و توجیه ملازمات دین و سیاست و تبیین نقش ولایت و رهبری در پیشبرد جامعه اسلامی بسوی سعادت و صلاح، می توان عرصه فعالیت های سیاسی جوانان را مبتنی بر احکام حقه الهی گسترش داد و از آنها دژی مستحکم جهت حفاظت از حریم آرمانهای الهی ساخت و ارکان حکومت اسلامی را تثبیت نمود.
محورهای ولایت ورهبری، دیانت و سیاست، آزادگی و آزادیخواهی، پاسداری از آرمانهاروحیه نقادی و سیاست جهانی از جمله مواردی است که در ارتقای بینش سیاسی جوانان نقش مهمی را به عهده دارد.
ه)محور فرهنگ و تمدن :
فرهنگ الهی که دین اسلام مبلغ آن است، بیش از همه فرهنگهای بشری واجد ویژگی های ممتاز و برجسته است.اسلام، تنها یک دین نیست بلکه مبنای تمدن پهناوری است که از شرق تا غرب عالم گسترده شده است و نژادهای کثیری از عرب، فارس، هندی، پاکستانی، ترک، چینی، و اروپایی و ملیت های دیگری را در سرتا سر زمین، در برگرفته است.
سنت و دستاوردهای فکری این تمدن،از غنی ترین سنت های فکری در میان تمامی تمدنها جهان است.لذا ضروری است تا به حوزه فرهنگ و تمدن اسلامی و نیز تاثیر آن در شکل گیری فرهنگ ایران نظر افکنیم و آنرا از جنبه های مختلف، مورد بحث و بررسی قرار دهیم. طرح مقولات وحدت ملی و مذهبی، مشاهیر و فرزانگان، ملل و نحل، تبادل و تقابل فرهنگی،اسطوره شناسی، عبرت آموزی و حاکمیت ارزش ها، در جهت آشنایی جوانان با فرهنگ و تمدن مؤ ثر می باشد.
و)محور خانواده و ازدواج :
فرآیند بلوغ، یکی از بحرانی ترین دوره های زندگی هر فردی است. در این دوران، فرد تمایلات و رغبت های خاصی دارد که از بین این تمایلات، میل و رغبت جنسی و نحوه واکنش فرد در مقابل این گرایش غریزی، نقش مهمی را در سلامت روانی و جسمس او ایفا می کند.تشکیل خانواده، ادامه زندگی خانوادگی سالم، و تربیت فرزندان صالح، همگی با میل جنسی در ارتباط تنگاتنگ می باشند.
بدیهی است موفقیت جوانان در برخورد با مسائل مذکور، بیش از هر چیز به میزان آگاهی و تربیت خاص آنان بستگی دارد.در این زمینه جوانان نیازمند فراگیری اصولی می باشند که اهم آن عبارتند از :
1)هدایت و ارضای صحیح و مشروع میل جنسی، تشکیل خانواده، مطابق با مفاهیم.
2)معیارهای گزینش همسر در تشکیل خانواده از نقطه نظرات مختلف روانی، ذهنی عاطفی، اجتماعی، اعتقادی و اقتصادی.
3)تأمین شرایط زندگی خانوادگی سالم.
4)انتخاب صحیح همسر و تشکیل خانواده.
ترویج فرهنگ ازدواج، آشنایی با حقوق خانواده سالم و روشهای تحکیم خانواده در ارتقای بینش فرهنگی -اجتماعی جوانان مؤ ثر است.
ز)محور روابط و مناسبات انسانی:
اسلام به تشکیل جامعه ای نظر دارد که در آن روابط نزدیک و صمیمانه ای میان اعضای جامعه برقرار باشد.روابطی که از سویی بر پایه بندگی خداوند و تولی و تبری بنا شود و از سویی دیگر بر پیوند های صمیمانه اخوت میان همه افراد جامعه استوار گردد.
بدیهی است جوانان (بعنوان بازوان پر قدرت یک جامعه اسلامی )نقش عمده ای در شکل گیری روابط و انسانی سالم و الهی خواهند داشت.
طرح مقولات تولی و تبری، دشمن شناسی، آئین دوستی، صلح و نوعدوستی، امر به معروف و نهی از منکر، جهاد و شهادت و ارتباط مردمی در تحکیم روابط و مناسبات انسانی نقش زیر بنایی دارد.
ح)محور تلاش و سازندگی :
برای جوانان، آمادگی در جهت انتخاب و احراز شغلی مناسب و کسب اطمینان از استقلال اقتصادی خود، امری ضروری است.
شبکه جوان براساس تعلیم و تبلیغ فرهنگ کار و ابتکار، با ارائه راهنمایی های لازم جهت شناسایی مشاغل مختلف و انطباق آنها با هواست و استعدادجوان، نقشی اساسی در بهبود وضعیت اشتغال جوانان ایفا می کند.
گسترش فرهنگ کار و ابتکار، فرهنگ بسیجی، جهاد ملی، خود اتکایی، مهارتهای شغلی فرهنگ تولید، قناعت و مناعت در شکل گیری روحیه تلاش و سازندگی در جوانان تأثیر به سزایی دارد.
ط)محور تعاون و تعهد اجتماعی:
زندگی اجتماعی انسان طبعاًرفتارهای اورا تحت تاثیر قرار خواهد داد.جوانان جهت بهره مندی از رشد اجتماعی مطلوب، واجد نیازهایی هستنداز جمله :
- یادگیری مهارتهای معاشرت با دیگران و برقراری روابط مطلوب با آنها.
- خدمت به دیگران و تقدیر از هدمات سایرین و مواردی از این قبیل.
لذا هر نوع اقدام آموزشی و یا اجرایی در جهت بهبود حسن تعاون و تعهد اجتماعی جوانان، باید در مسیر رفع چنین نیازهای صورت بگیرد.
آشنایی با مفاهیم تعهد اجتماعی، حقوق و تکالیف، نظم و انظباط، مشورت و شورا همبستگی و هم نوایی، خدمت، ایثار، عدالت اجتماعی در تقویت روح تعاون و تعهد اجتماعی مؤ ثر است.
ی)محور علوم و فنون :
بیان تاریخ علم و آشنایی با روش تحقیق دانشمندان در پژوهش های علمی و فنی (در جهت گسترش تحقیقات علمی، به ویژه در زمینه علوم پایه )راهگشای نسل جوان در کسب و بکارگیری علوم و فنون امروزی است.
شناخت مبانی علم، تاریخ علوم پایه، روش شناسی، تحقیقات کاربردی، احیاءصنایع ملی علم و تکنولوژی معاصر در کسب و به کارگیری علوم و فنون مختلف مؤثر است.
ک)محور خلاقیت و ابتکار :
تجربیات نشان داده است که نوجوانان و جوانانی که در تحصیل، کار یا تفریح، به خلاقیت تشویق شده اند احساس فردیت و هویت خواهند نمود.بنابراین، لزوم تقویت روحیه خلاق و بارورجوانان و هدایت استعدادها و نبوغ ذاتی آنها در جهت کشف روابط میان پدیده ها و شناخت شگفتی های آفرینش به خوبی روشن می گردد.
آشنایی جوانان با شگفتی های آفرینش استعدادهای درخشان، خلاقیت ونوآوری این استعدادها، تعیم ابتکار، جوشش و کوشش، آفرینش های علمی، استقرار معزها، موجب تشویق آنان به خلاقیت و ابتکار می گردد.
ل)محور ادب و هنر :
اسلام تمدن را پدید آورده که در آن، هنر، همواره جایگاهی مهم و مرکزی دارد.از طرف دیگر ادبیات و زبان فارسی، سرمایه بی نظیری است که در دسترس هیمگان از جمله جوانان است.با وصف، و با توجه به روحبه زیباگرای جوانان، اهمیت ترغیب آنها به سوی پرورش ذوق و قریحه و بهره مندی از ذخایر هنری -ادبی ایران اسلامی بخوبی روشن می گردد.
پرورش ذوق و قریحه، زیبایی شناسی و زیبایی دوستی، تبیین معیارهای هنری، به کار گیری زبان هنری، ترویج فرهنگ گفتاری و نوشتاری، هنر اسلامی و تعهد هنری، از جمله راههایی هستند که موجب بهره مندی از ذخایر هنری -ادبی ایران اسلامی می گردد.
م)محور سیرو سیاحت:
روح پویا و پرو پرشور جوانان، همواره طالب کسب معارف بدیع و درک زیبایی های خلقت است.سیرو سفر نیز فرصت خوبی است برای فرا گیری بعضی از رفتارهای جمعی و همچنین تحمل شداید و سختی ها.در این زمینه، با نظر به مجموعه سفر نامه ها و خاطرات
و با تامل در آثار باستانی به جای مانده از اقوام و ملل پیشین، می توان به اندوخته تجربیات جوانان، بیش از پیش افزود.
گسترش فرهنگ سیرو سفر،انس با طبیعت، زندگی جمعی، تحمل مصائب، خاطرات و مخاطرات، شناخت سنت های قدمی و یادگارهای ماندگار موجب بهره مندی صحیح جوانان از اوقات شباب می گردد.
ن)محور ورزش و تربیت بدنی :
بررسی آماری نشان می دهد که تقریبأ80در صد جوانان، ورزش می کنند.این امر علاوه بر نشان دادن میزان علاقه جوانان به ورزش، نمایانگر این واقعیت است که در صورت تشویق و ترغیب جوانان و فراهم نمودن امکانات، این درصد قابل افزایش است.
ورزش غیر از آنکه فعالیتی بدنی، اجتماعی و گروهی است، روحیه ورزشکاری، فتوت، جوانمردی، همیت و غیرت را در رفتارهای اجتماعی جوانان به همراه دارد.
سلامت جسم و نشاط روح، هدفداری و ورزش ، فتوت و جوانمردی، دفاع شخصی و آئین رزمی وفاق و سازگاری، ورزش همگانی و افتخار آفرینی، از جمله مضامینی است، که باعث اقزایش روحیه ورزشکاری می گردد

مطالب مرتبط: دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان 

گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو

گروه جوان و جامعه:
این گروه در چهارچوب اهداف شبکه جوان به موضوعات و مسائلی می پردازدکه مربوط به تعامل نسل جوان با کل جامعه در ابعاد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی است. برنامه های این گروه عبارتند از:
چهارراه جوانی، چرا . . . ؟، من سربازم، صدای دانشجو، صدای پتروشیمی، فصل شکوفایی، قضاوت با شماست، یک صبح یک سلام، باغی در صدا، در عمق یک داستان
گروه جوان و اندیشه:
این گروه ضمن تبیین و تحلیل اندیشه هایانی مختلف در عرصه دین و فرهنگ مسئول تهیه برنامه های شبکه جوان می باشد و کلیه موضوعاتی که در عرصه مسائل دینی مطرح است، در چهار چوب وظایف این گروه قرار دارد. برنامه های این گروه عبارتند از:
از جنس آسمون، باغی در صدا، به کجا چنین شتابان، ترنم صبح، حرفهای شنیدنی، سمت خیال دوست، گپ عصرانه، مـی انـدیشـم پـس هسـتـم
گروه جوان و فرهنگ :
این گروه مسئول تبیین موضوعات هنری، تاریخی و فرهنگی در چهارچوب اهداف شبکه جوان و در جهت ارتقا سطح فرهنگی جوانان می باشد. برنامه های این گروه عبارتند از:
آلاچیـق شعـر، ادبستـان، از قاف تا قاف، ایرانشهر، ایران در گذر زمان،‌ باغی در صدا، بـاغ هنـر، به همین سادگی، پاتوق داستان، پنجـره رؤیـا، ترانه آبی، تلختـر از عسـل، دهکدة موسیقی،سـاز ایـرونـی، سـرداران شهیـد، شاعـران جـوان، شور و شیرین، صـدای صحنـه، فـونت مشکـی، قاصدک، قصـة دیـروز، کـلاکـت، محلة فرهنگ،موسیقی فیلم، موسیقی شب، نی لبک، هفت گنبد
گروه جوان و ورزش:
این گروه ضمن ارائه برنامه های ورزشی (اطلاع رسانی و نحلیلی)، مسئول تهیه برنامه های تفریحی جهت پر کردن اوقات فراغت جوانان نیز می باشد. برنامه های این گروه عبارتند از:
باغی در صدا، جمعة خوب من، گردش در ورزش، ایستگاه ورزش، مجلة ورزشی بانوان، ورزش در جمعه، هوای تازه، یک دو سه حرکت
گروه جوان و دانش:
این گروه ضمن ساخت برنامه های تحلیلی با موضوعات علمی و فنی، مسئول اطلاع رسانی سریع و صحیح در حیطه مسائل علمی و فن آوری نیز می باشد. برنامه های این گروه عبارتند از:
باغی در صدا، به رنگ پائیز، حرف دوم، زمرد، شب به خیر دانشمند، طــرفــه، کلاس شیشـه ای، هـوش مشـرقی

مطالب مرتبط: دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان 

راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان

1- تعمیق دین باوری و افزایش تعلق عاطفی جوانان
2- مبارزه با ناهنجاری ها، مفاسد اجتماعی، لاابالی گری و اباحه گری در مظاهر اجتماعی و فرهنگی آن
3- اهتمام اصولی به نوسازی معنوی و اخلاقی و توجه کافی به تربیت و تهذیب اسلامی
4- تعمیق تفکر حکومت دینی و رفع شبهات در این زمینه و افزایش تعلق فکری و عاطفی جوانان با نظام جمهوری اسلامی و مبارزه با تفکر سکولار و لیبرال
5- تبیین جامعیت و شمول دین اسلام در پاسخگویی به کلیه نیازهای اساسی اجتماعی و فردی بشر
6- تحکیم هویت اسلامی و ایرانی جوانان و ارائه جذاب مؤ لفه های هویت ملی-اسلامی و الگو سازی از شخصیت های محبوب مذهبی و ملی
7- معرفی و تبیین ابزارها و شیوه های استکبار جهانی در استحاله جوانان و تلاش برای مصون سازی آنان در برابر تهاجم فرهنگی
8- تبیین آثار زیان بار فردی و اجتماعی زندگی غربی، پوچ گرایی و یاس فلسفی ناشی از آن
9- تبیین مؤ لفه های اصلی توسط کشور و جذب مشارکت اجتماعی جوانان در این راستا
10- تبیین مبانی، ویژگی ها و شاخص های اصلاحات اسلامی و اصلاحات آمریکایی
11- تبیین علل و عوامل فقر ، فساد، تبعیض و حرکت های مخل امنیت عمومی و راهکارهای اصلاح آنانو جلب مشارکت جوانان

مطالب مرتبط:دانلود برنامه های شبکه جوان ، تاریخچه شبکه رادیویی جوان ، اهداف کلی شبکه رادیویی جوان ، راهبردهای تولید،تامین،پخش برنامه ها در شبکه جوان ، گروههای برنامه ساز شیکه جوان رادیو ، محور های برنامه سازی در شبکه رادیویی جوان ، واحد های ستادی در تولید برنامه های شبکه رادیویی جوان ، کمیته موسیقی شبکه جوان : ، کمیته ارزیابی برنامه های شبکه جوان ، کمیته برآورد شبکه جوان 

برای اطلاع از نظرسنجی های انجام شده قبلی و راهنمایی کلیک کنید

دریافت هدیه